Города Шелкового пути Узбекистана

С древнейших времен обрели всемирную славу города Узбекистана, существующие уже тысячелетия – Ташкент (2200 лет), Термез, Бухара, Хива (2500 лет), Шахрисабз и Карши (2700 лет), Самарканд (2750 лет) и Маргилан (2000 лет).

В наши дни они превратились в туристскую "Мекку". Бесценные архитектурные памятники этих городов внесены ЮНЕСКО в список "Всемирного наследия" человечества. Их дипломатические, торгово-экономические и культурные связи еще в седой древности простирались от Китая до Испании, от Европы и Африки до Индийского океана.

Они прославились не только величественными архитектурными сооружениями, но и священными не только для мусульман местами, куда со всего света в былые времена стремились попасть выдающиеся мыслители, творцы, проповедники, паломники, пилигримы и купцы.

В Узбекистане в многочисленных фондах, хранилищах, архивах и библиотеках сохраняются богатейшие коллекции рукописей, собранные на протяжении многих веков.

Ташкент

Исторические корни этого мегаполиса связаны с городищем Шаштепа, с мощными крепостными стенами и цитаделью – "кремлем" правителя, возникшим 2200 лет назад. Ташкентский оазис в то время служил ядром государства Кангюй, столицей которого был город в долине реки Ахангаран (в 70 км от современного Ташкента) на месте городища Канка.

В одном из крупнейших в мире Фонде восточных рукописей Института востоковедения Академии наук Узбекистана хранятся свыше 26 тыс. томов рукописей VIII–XX вв. и около 40 тыс. литографий книг XIX-XX вв. Уникальный Коран Османа ("Хазрати Усман Масхафи", VII в. н.э.), внесенный в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, хранится в спецсейфе библиотеки мечети Тилля-шейха (1856-57 гг.) комплекса Хазрати Имам (XVI в.).

Ансамбль Хазрати Имам (или Хаст Имам) включает мавзолей (1541-42 гг.) Абубекра Мухаммада Каффаль Шаши (умер в 976/77), медресе Барак-хана (30–50-е гг. XVI в.), где располагается Духовное управление мусульман Узбекистана, с мавзолеями "Безымянным" и Суюниджхана. В 2007 году рядом с ними возведено новое здание крупнейшей (вместимостью до 20 тыс. человек) в регионе мечети с минаретами, сооруженной в традициях средневековой архитектуры.

Заслуживает особого внимания туристов комплекс Шейхантаур (2-я пол. XV в.), сложившийся близ могилы шейха Хавенди Тахура (умер в 1355 г.), – исторический заповедник с мавзолеями самого шейха (основание XIV-XV вв., наземная часть кон. XVIII–нач. XIX вв.), Калдыргач-бия (1-я пол. XV в. – на севере), Юнус-хана (кон.XV в. – на западе). В XX в. построена Аурад-мечеть.

Также здесь расположены мечеть Намазгох (сер. XIX в.), где размещается Ташкентский исламский университет имени Имама аль-Бухари, находится близ медресе Кукельдаш (1551-75), и мечеть Джами (XV-XIX вв). Комплекс Занги-Ата (XIV-XIX вв.) расположен близ Ташкента с мавзолеями Занги-ота и Анбар-биби, а также с мечетью и минаретом.

В Ташкенте множество вузов, крупнейший в регионе университет, академии наук и художеств, многочисленные библиотеки, театры, киноконцертные и выставочные залы, музеи и картинные галереи.

Самарканд

Самарканд один из древнейших всемирно известных городов планеты, основанный 2750 лет назад, ровесник "вечного города" – Рима. Его руины хранят холмы величественного городища Афрасиаб (VIII-VII вв. до н.э.–нач. XIII в.). Несколько рядов мощных крепостных стен с башнями окружали внешний город и пригороды.

Впервые Самарканд упоминается как Мараканда в античных греческих источниках и местных легендах в связи с экспансией Самаркандского Согда и его столичного города войсками великого эллинского полководца и государственного деятеля Александра Македонского.

Среди холмов городища Афрасиаб, хранящего руины строений античного и средневекового Самарканда, возвышается цитадель – царская крепость с храмами, административными зданиями и дворцами, а также подобных сооружений в центре внутреннего города, управлявшегося ихшидами (VII–нач.VIII вв.), а позже правителями из династии Саманидов (X в.).

Уникальные античные и средневековые произведения искусства и материальной культуры экспонируются в нескольких городских музеях, обладающих бесценными коллекциями. В музее Афрасиаба хранятся оригиналы и копии богатейшего убранства интерьеров Дворца ихшидов – правителей Самарканда 1300-летней давности. Это всемирно известные настенные росписи из аудиенц-зала с изображением сцен дипломатического приема зарубежных послов из существовавших в те времена государств на землях Кореи (с характерным плюмажем из перьев на головном уборе), Китая, Чаганиана (Тохаристан) и горного владения Чача (Ташкентская область).

Особенно выделяются среди них многофигурные процессии пеших персонажей и всадников на конях и верблюдах в одеждах, украшенных изображениями фантастических существ. Зарубежные миссии привлекают внимание своими дарами, приготовленными для местного правителя – диковинными животными и птицами, в частности, схожими со страусами.

Другой дворец – эпохи Саманидов – украшали настенные панели с резьбой по белоснежному ганчу, с изысканной, как бы сотканной из воздушных кружев, геометрической и растительной орнаментацией, созданные около тысячи лет назад. Самарканд, прославленный в веках, часто упоминается в средневековых исторических источниках как столица мировой торговли на Великом шелковом пути. Уроженцы этого города – согдийские купцы, создавшие торговые фактории на всех сухопутных, речных и морских просторах Азии, настолько прогрессивно активизировали свою международную деятельность и освоили эти маршруты, что в Х веке известные арабские историки и географы называли Индийский океан не иначе как Морем Самарканда, а реку Инд – рекой Самарканда.

Самарканд, будучи главным городом обширной империи Амира Темура, заботившегося о его укреплении и красоте, достиг тогда наивысшего расцвета, продолжавшегося в эпоху правления его потомков Темуридов (кон. XIV–нач. XVI вв. н.э.).

Визитной карточкой и современным украшением города являются всемирно известные средневековые архитектурные ансамбли – на величественной площади Регистан медресе Улугбека (1417-20), Шер-Дор (1619-35/36), Тилля-Кори "Позолоченная" (1647-59/60), а также торговое сооружение Чорсу – "Такитильпак-фурушон" – "Купол продавцов головных уборов" (кон. XVIII в.), где разместилась современная картинная галерея; некрополь Шахи-Зинда, включающий мечеть (XIX в) и десятки мавзолеев (XII, XIV-XVI вв.), облицованные уникальным глазурным декором; грандиозное здание мечети Биби-Ханым (1399-1404).

Самый знаменитый памятник Самарканда – мавзолей Гур Эмир – усыпальница Темура, его сыновей, внуков и духовных наставников. Это один из лучших образцов архитектуры средневекового Востока.

Обсерватория Мирзо Улугбека (сооружена в 1428-29 гг.) и музей находятся на северо-восточной окраине города, на холмах. Это нижняя половина гигантского, уникального средневекового астрономического инструмента секстанта (или квадранта), вырубленного в скале, а над ним фундаменты раскопанных руин знаменитой обсерватории с библиотекой.

Этот выдающийся государственный деятель, просветитель и ученый впервые в мире составил сверхточные таблицы и карты расположения свыше 1029 звезд на небе.

Сведения, изложенные в его уникальном атласе, актуальны и в наши дни. С ними и историей развития астрономической науки Узбекистана и всего региона можно познакомиться в близлежащем музее.

Мазар Ходжа-Данияра (святого Пророка Даниила) XV в. с 17-метровой могилой и целебным источником. Место паломничества и поклонения мусульман, христиан и поклонников иудаизма.

Мазар Чупан-ата (XV в.) – мифического святого "отца пастухов" скотоводов, кочевников.

Самарканд прославился в веках как известный центр духовности исламской науки, с сохраняемыми в прекрасном состоянии, благодаря реставрации и реконструкции, архитектурными сооружениями. Здесь творил Имам Аль-Бухари (810-870) – видный ученый-исламовед, теолог. Его знаменитый труд "Аль-Джамиа ас-Сахих" почитается мусульманами всего мира как вторая священная книга после Корана. Его 1225-летие (по мусульманскому летоисчислению) отмечалось в 1998 году в Самарканде, близ которого находится его усыпальница с мавзолеем и грандиозный мемориальный комплекс с музеем, построенный к этой юбилейной дате.

Также здесь творил Имам Абу Мансур Аль-Матуриди (870-944) – великий мыслитель мусульманского мира, основоположник теологии ислама, основатель школы Матуридия суннитского направления. 1130-летие со дня рождения отмечалось в ноябре 2000 года в Самарканде, где расположен его мавзолей с усыпальницей.

Бухара

Каждая пядь земли Бухары, каждый ее исторический и культурный памятник свидетельствует о большом таланте узбекского народа и его созидательной силе, о его успехах в области науки и просвещения, духовности и культуры, философии и религии.

Бухара завоевала всемирную известность тем, что она на протяжении тысячелетий вносила большой вклад в мировую цивилизацию, в развитие духовных, культурных и религиозных ценностей, стала одним из священных мест нашего края.

Этот город письменные источники связывают с культом и местом гибели легендарного героя древности Сиявуша, отождествляемого с языческим божеством умирающей и воскресающей природы, а также посвященной ему обрядностью и жертвоприношениями, которому посвящали песни.

Величественные и по сей день архитектурные памятники – минареты, мечети и медресе, торговые ряды и больницы, хаузы и площади являются свидетелями великой истории Бухары, насчитывающей 25 веков.

Как бесценные бриллианты в ожерелье ее сокровищ поражают взор туристов, ставшие символами Бухары – Арк (в основе VII в., цитадель-крепость с сохранившимся дворцом и административными зданиями хана XVIII-нач. XX вв.), мавзолеи Исмоила Самани (X в.), Буян-Кулихана (ок.1358 г.), Сейфеддина Бохарзи (XIV-XVI вв.).

Мавзолей Чашма-Аюб – "Источник Иова" (1380-84/85) со священным колодцем над источником, связанным легендой о посещении этого места библейским пророком Иовом, а также расположенном в прилегающих помещениях музеем воды и выставкой ковров.

Украшением центра застройки средневекового города вблизи Арка является ансамбль, включающий минарет (1127) и мечеть Пои-Калон (1514), медресе Мир-и-Араб (1520-36), а также близлежащие десятки других памятников – медресе Улугбека (1417), Абдулазисхана (XVI в.), Чор-Минор (1807), мечеть Магоки-Аттари (X-XVI вв.), которая построена на месте раннесредневекового языческого храма и базара Мох, и множество торговых куполов – Таки Заргарон – "Ювелиров" (XVI в.), Таки Тельпак Фуррушон – "Головных уборов", Таки Саррафон – "Менял" (XV-XVI вв.) и др.

Ансамбль Ляби-хауз (XVII в) включает три здания вокруг водоема-бассейна – медресе Кукельдаш (1568-69), Надира Диванбеги и одноименная ханака (1620). Ситораи-Мохи-Хоса (кон. XIX в.) – загородный дворец эмиров Бухары, в 4-х км к северу от города, близ современного аэропорта.

Комплекс Бахоуддина Накшбанди (XVI в.), названный в честь погребенного здесь шейха, бывшего духовным наставником Амира Темура, и основателем одноименной суфийской школы Накшбандийя.

Особый интерес представляют комплексы загородных культовых и мемориальных сооружений – мазар Чар-Бакр (XVI в.) и мечеть Намазгох (XII в.) – праздничная, на месте бывшего сада.

За годы независимости древние памятники, являющиеся редкими образцами архитектурного искусства Востока, отреставрированы и многие из них обрели свой первоначальный вид.

Варахша (V–нач. IX вв.) – вторая резиденция Бухархудатов – правителей административной области, которая выполняла функции важной торговой станции с караван-сараями на караванном пути в Хорезм. Сооружение возведено на мощной глинобитной платформе с внешними гофрированными крепостными стенами с возвышающейся центральной наблюдательной башней, цитаделью и дворцом с парадными залами – восточным, красным, западным и северным – с глинобитными суфами вдоль стен или в центре.

Пайкенд – крупнейший в стране и регионе знаменитый раннесредневековый "город купцов" близ Бухары, где разветвлялись караванные дороги в Самарканд–Джизак–Ташкент и Карши–Шахрисабз–Термез, по которым шла международная торговля по Шелковому пути, с десятками караван-сараев (постоялых дворов для караванов), сооруженных в загородной зоне по обеим сторонам этого караванного тракта.

Хива

Хива – жемчужина Узбекистана, олицетворение искусства и созидания нашего народа, это чудо, воплотившее в себе вечность наших культурных и духовных традиций.

Хива, основанная 2500 лет назад, является достоянием не только нашей страны, она была и остается яркой жемчужиной общечеловеческой цивилизации.

Это единственный в регионе позднесредневековый город с полностью сохранившейся структурой, внутренней застройкой многотипными зданиями. Здесь каждый турист и путешественник имеет возможность ощутить атмосферу восточного города из сказок "Тысячи и одной ночи".

Комплексы внутреннего города – Ичан-кала (XVIII-XIX вв.) с Куня-Арком ("Старая крепость" – осн. 1686-88, XIX–нач. XX вв.), ее цитаделью с крепостными стенами, пороховым заводом, арсеналом, дворцом, судилищем, канцелярией, монетным двором (1806-25), мечетями – зимней и летней. Наиболее значительное из них сооружение – Курныш-хана с тронным залом (1804-06), двором и двухколонным айваном с майоликовым декором (1825-42) и Дишанкала – наружный город.

Здесь сохранилось свыше двух десятков медресе, хотя раньше было гораздо больше. В Ичан-кале находятся медресе Шергазихана Мухаммед Амин-инак (1785), Кутлуг-Мурад-инак (1804–1812), Ходжам-бердыбий-Хурджум (заново перестроенное в 1834 г. на месте здания 1688 г.), Аллакулихана (1834/35), Араб-Мухаммеда (1838 г., на месте раннего здания 1616 г.), Ходжа-Мухаррама (1839), Муса-Тура (1841), Мухаммед-Рахим-хана (1871), Диван-биги (1871), Якуб-бай-Ходжа (1873), Дост-Алама (1882), Мазари-Шерифа (1882), Атаджан-бай (1884), Казы-Калян (1905), Матпана-бай (1905), Абдурасулбай (1906), Юсуп Ясаул-баки (1906), Ислам-Ходжа (1908–1910), в Дишан-кале имеется также медресе Палван-Кари (1905).

Возведение медресе почиталось богоугодным делом, на это большие средства выделяли ханы, высокопоставленные лица, купцы и баи. Но это имело и практическое значение — подготовка образованного мусульманского духовенства, а также лиц, предназначенных к административной деятельности в канцеляриях, судилищах и при дворе, искушенных в законоведении, владеющих литературным слогом и каллиграфией. В хивинских медресе получили образование многие поэты и историки ханского двора.

В Ичан-кале у восточных ворот располагались также Ак-мечеть, бани Ануша-хана с воротами Палван-дарваза, Таш-хаули – дворец Аллакулихана, а также построенные им караван-сарай и тим (торговые купола), медресе. Наряду с этим, мечети Джума (XVIII в.), Богбонлы (1809) и мавзолеи – Уч-Овлия (XVI в.), Сейид-Алауддина (XIV в.), а также мемориальный комплекс с усыпальницей известного поэта, борца и ремесленника Пахлаван-Махмуда (ум. 1322 (1325?) г.) – пира, покровителя Хивы. В Хиве самое большое количество башен для призыва на молитву – минаретов: Ислам-Ходжа (1908-10), Калта-Минор (1851-55), при мечети Джума (XVIII в.), Тура-Мурад-Тура (1888), Сейид-Шеликар-бая (30–40-е гг. XIX в.), Абдал-бобо, Палван-кари (1905), Бика-джан-бика (1894).

Ученые считают, что основы узбекской государственности закладывались свыше 2700-3000 лет назад, в том числе и в Хорезмском оазисе. В этом смысле история местной национальной государственности стоит рядом с историей таких древнейших государств, как Египет, Китай, Индия, Греция, Иран. История Хорезма олицетворяет узбекскую государственность, ее мощь и древность. Свидетельством тому является то, что именно Хорезм считается местом появления "Авесты" – этого священного кодекса зороастризма, 2700-летие которой под эгидой ЮНЕСКО отмечалось в 2001 году.

В истории Хорезма и Хивы нашли отражение все этапы развития нашего народа в области письменности, науки и образования, искусства, культуры и духовности. Здесь же тысячу лет назад возникла первая в Средней Азии – Академия Маъмуна, возрожденная благодаря обретению Республики Узбекистан независимости.

Термез

Термез один из древнейших городов Узбекистана и всего Центральноазиатского региона. Весной 2002 года международная общественность отметила 2500-летие этого центра античной городской цивилизации. Название Термеза связывают с санскритским словом Тара-мато либо с именем греко-бактрийского царя Деметрия (правившего около 200 г. до н.э.), которое впоследствии могло измениться на Дармит–Тармид–Термез.

Исследованиями узбекских ученых доказано, что именно в его западной округе в IV в. до н.э. войска Александра Македонского переправлялись через реку Окс (Амударью). Именно там была построена крепость-пандахеон ("пандоки" по-гречески гостиница) на месте античного городища Кампыртепа, идентифицируемая со знаменитой Александрией Оксианской. Свидетельством тому многочисленные археологические находки, в том числе древнеиндийские надписи на кхарошти на кирпичах створа ворот цитадели и греческие – на керамике с мерами веса, объема и т.п.

Нынче Термез изобилует прекрасными наземными античными и средневековыми археологическими (на городище Старый Термез) и архитектурными памятниками, богатейшими музейными экспозициями, в которых представлены уникальные шедевры сокровищницы культуры (буддистской, христианской, мусульманской) мировой цивилизации, привлекающие нескончаемый поток зарубежных туристов.

Среди всего этого бескрайнего великолепия возвышаются всхолмления былых кварталов и античных водоводов, пересекавших город, вздымаются руины глинобитных крепостных стен, высятся силуэты древней калы – цитадели города, внутри которой и поблизости находились дворцы правителя, административные и культовые (в том числе зороастрийские и христианские) здания городского дворца термезских правителей (X-XI вв.), мечети Чор-Сутун (1032) и минарета, а также куполов мавзолея (XI-XV вв.) Хакими ат-Термези (…-869) – основателя суфийского ордена "Хакими". У подножия крепости раскопаны остатки античной пристани для судов.

В его пригородах расположены всемирно известные Большой и Малый Чингиз, буддистские памятники с глиняной, ганчевой и каменной скульптурой и настенными росписями (I-IV вв.) – башня-ступа Зурмала, монастырь Фаязтепа и несколько комплексов Каратепа, а также комплекс городища Айртам с греко-бактрийским фортом (III-II вв. до н.э.) с кушанскими (I-II вв.) ступой монастырем, храмом и святилищем, украшенным каменными фризом с музыкантами и гирляндоносцами, стелой с рельефами мужчины и женщины и шестистрочной резной надписью на постаменте, выполненной греческим алфавитом на бактрийском языке, замок-кёшк Кургон (VI-VII вв.) с эфталитскими погребениями с хорошо сохранившимися одеждами и обувью, замок Кырк-кыз (XIV-XV вв.), ансамбль мавзолеев Султан-Саодат (X-XVII вв.), включающий свыше двух десятков помещений, пристроенных друг к другу по периметру внутреннего двора с айванами.

В единственном в регионе Термезском археологическом музее экспонируются уникальные памятники искусства и культуры мирового значения.

Шахрисабз

Древний город, отпраздновавший под эгидой ЮНЕСКО 2700-летний юбилей осенью 2002 года. Шахрисабз – один из древнейших городов Узбекистана, известный в раннем средневековье как Кеш, в более раннее-античное время именовавшийся Сусе или Наутака. Первоначально в VIII–VII вв. до н.э. возник на берегу Кайнарсая – притока реки Кашкадарьи, на месте руин городища Узункыр с мощной крепостной стеной и цитаделью.

Затем древний центр области переместился на место Китаба (III-II вв. до н.э. до кон. VII–нач. VIII вв.) – на Каландартепа.

Новый столичный город области сложился на месте современного Шахрисабза – в IX-X вв. Он унаследовал прежнее название – Кеш, хотя уже в то время за ним закрепился дошедший до наших дней эпитет – Шахрисабз ("Зеленоград"). Город достиг наибольшего расцвета в конце XIV–XV вв. благодаря покровительству великого Амира Темура, родившегося в селении Ходжа Илгар в окрестностях Шахрисябза. Этот непобедимый полководец и известный государственный деятель начал здесь восхождение на историческую арену и свою политическую карьеру. Его просвещенный внук, известный ученый и правитель Улугбек также внес свой вклад в благоустройство города.

В этот период здесь возведено немало величественных сооружений: дворец Сахибкирана – Ак-Сарай (1379-1404), ансамбли Дор-ут-Тиляват ("Дом созерцания") и Дорус-Сиадат (1394), мечети Хазрат-Имам, Улугбека, Кок-Гумбаз (1435), Казы-Гузар, медресе, ханака Малик-Аждара, караван-сараи, торговый купол Чорсу, склеп Темура и мавзолеи – Тарагая, Джахангира (1376-79), Омара-Шейха, Шамсиддина Куляля, а также надгробья XV-XVII вв. Гумбази-Сейидан ("Купол Сейидов", 1437/38 гг.) и традиционные жилые дома.

Особое место среди них занимает Ак-Сарай ("Белый дворец"), входивший в дворцовый комплекс, включавший также площадь и хорошо распланированный сад. До наших дней от него дошли только руины портального входа. Первоначальный облик дворца детально описан современником и очевидцем – Рюи Гонсалесом де Клавихо. В своем дневнике он рассказывает о великолепии этого здания, поразившего своей грандиозностью и убранством даже этого немало путешествовавшего по Европе и странам Востока испанского посла, прибывшего ко двору Темура в 1404 г.

Карши

Город под эгидой ЮНЕСКО отметил 2700-летие осенью 2006 года. Название города в переводе с монгольского языка означает "замок", "дворец", "мавзолей", отражает последствия строительной деятельности Кепекхана (1318-1325), основавшего на этом месте свою резиденцию и административный центр. Оборонительные стены вокруг города сооружены при Амире Темуре.

Наиболее раннее городище Ер-Курган (Никшапа – греч. Ксениппа) (VIII-VII в. до н.э.–VI в. н.э.) находится в 9 км к северу от современного города. С V до начала IX в. н.э. столичный центр переместился и развивался на месте городища Калаи Захаки Марон (Нахшаб) с мощной фортификацией (II–I вв. до н.э.), с IX до начала XIII вв. – в Шуллюктепа (Насаф). Последующая его история связана с территорией Карши.

В годы правления Абдуллахана (1558-1598), под покровительством которого находился Карши, в городе построили много зданий, сохранившихся до наших дней. Среди них медресе Абдуллахана (1590-1591), медресе Боки-бия, другие здания общественного назначения. Особенно привлекательны Кирпичный мост (XVI-XX вв.) на двенадцати устоях, пересекающий русло реки Кашкадарья. Еще одно уникальное экологическое сооружение – Каршинская баня (1592/93), которая, кроме своего основного гигиенического назначения, служила местом дружеского и делового общения горожан.

Мечеть-намазгах Кок-Гумбаз (кон. XVI в.), комплексы мавзолеев Хусам Ата и Султана Мирхайдара (XI-XVI вв.), медресе Клычбая (кон. XIX в.), Ходжа Абдулазиза (нач. XX в.) и Бекмира (1903) также имеют своеобразную архитектуру, способную привлечь внимание туристов изящностью форм и фактурой стен, сложенных из жженого кирпича.

Маргилан

Маргилан – жемчужина Ферганской долины, отпраздновал под эгидой ЮНЕСКО 2000-летний юбилей в 2007 году. Этот прекрасный город издавна славится отливающим всеми цветами радуги национальными видами шелка и вышивки – сюзане и тюбетейками, искусными мастерами-ремесленниками, продукция которых экспортировалась по Шелковому пути.

Древние китайские письменные источники упоминают государство Давань в Ферганской долине (III в. до н.э.–II в. н.э.). Два тысячелетия назад на территории маргиланской махалли Машад располагалось древнее поселение. В ходе раскопок здесь обнаружены руины древнего храма, другие археологические находки. Впервые Маргилан упоминается в письменных источниках X века.

Особое место среди уникальных открытий из близлежащих к Маргилану памятников занимают: Карадарьинское городище, винодельня Каркидона и храм огня (II-V вв. н.э.) Кизлартепа, городище Кува (VII-X вв. н.э.) и знаменитые скульптуры демонов из его буддийской кумирни и храма, образцы согдийской и рунической письменности на черепках сосудов (VI-VII вв. н.э.), известное городище Ахсикент – родина знаменитой дамасской стали, где обнаружены не только ее наиболее рани образцы в мире, но и раскопаны мастерские с орудиями производства, в которых изготовлялись эти уникальные клинки.

Здесь находится комплекс с мавзолеем его наставника Пир Сиддика, включающий мечеть, минарет, дворик с усыпальницей (1742 г.), дарвозаханой и голубятней. Особый интерес представляют мавзолей Ходжа Магиз (I-я пол. XVIII в.), медресе Саид Ахмад-ходжа, мечети Торон-базар (кон. XIX в.) и Чакар (1911 г.). Одним из известнейших архитектурных памятников XIX в. является медресе Сайд Ахмадхожи Эшона. В 26 кельях медресе современные ремесленники занимаются золотым шитьем, изготовлением на старинных станках ковров и атласа (шелкоткачеством), ювелирных, деревянных и металлических изделий.

Коканд

Известный позднесредневековый город – столица одноименного Кокандского ханства. Особенно привлекателен комплекс "Урда" – Дворец Худояр-хана (1871-73). Здесь же расположен Кокандский краеведческий музей с богатейшими коллекциями ценных экспонатов.

Духовно-просветительская жизнь города того времени сосредотачивалась в медресе Норбутаби (1799) на площади Чорсу и медресе Эмир (XVIII в.). А для общениями с душами умерших предков предназначался комплекс погребальных сооружений, в который входили: усыпальница Дахма-и-Шахон (1825) – гробница Кокандских ханов с порталом, мечетью-айваном и фамильным кладбищем, где находятся мавзолеи Умархана (1809-22) и Модори-хана (1825), построенный для его матери, а также мечеть Жоми (1800).